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Brahim Ghali pose dans la côte atlantique du Sahara Occidental

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Fait inédit dans les annales des responsables sahraouis, le président sahraoui Brahim Ghali défraye la chronique en posant pour une photo historique dans la côte sahraouie d'El Gargarate.

Après une longue tournée dans les régions militaires sahraouies, Ghali a décidé de créer l'événement qui ne laissera pas de surprendre les autorités marocaines, et il l'a fait dans le territoire d'El Gargarate, dont le Maroc voulait en prendre possession moyennant une flagrante violation du cessez-le-feu.

Ce geste du plus haut responsable sahraoui s'ajoute à sa décision de freiner l'avancement des travaux de bitumage initiés par les marocains dans le but de provoquer les autorités sahraouis.

L'apparition du président sahraoui dans les côtes atlantiques sahraouies vient confirmer sa politique de fermeté face à la politique de fuite en avant de Rabat visant à mettre en cause le plan de paix onusien en vue de résoudre le conflit du Sahara Occidental sur la base du droit de la population sahraouie à l'autodétermination.

Les vacheries du Makhzen contre Amar Belani

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Le Makhzen a une nouvelle fois lâché la bride à ses médias stipendiés pour lancer des attaques frontales contre l’Algérie et ses responsables. Il ne se passe pas un jour sans que l’on ne lise un nouveau chapitre de la mauvaise littérature distillée par des plumes obligées du roi et sa cour. Face à ses échecs diplomatiques en série sur le dossier sahraoui et sur sa volonté d’investir l’union africaine, le Maroc fait appel à ses sbires de service pour tomber à bras raccourcis sur son meilleur ennemi : l’Algérie. Le dernier forfait en date est particulièrement vache. 

C’est l’agence officielle, MAP, qui signe l’ignominie contre l’ambassadeur d’Algérie à Bruxelles, Amar Belani. Ce diplomate chevronné qui a fait entendre et lire des vertes et des pas murs au makhzen, en a pris pour son grade. Pour avoir médiatisé à juste titre d’ailleurs le démenti du Commissaire européen chargé de l'aide humanitaire, M.Christos Stylianide, concernant des accusations marocaines de détournement de l’aide humanitaire internationale destinée aux réfugiés sahraouis à Tindouf, notre ambassadeur a été trainé dans la boue par la MAP. 

«Dans son énième sortie calomnieuse et impromptue, qui cache mal l’implication de l’Algérie dans le blocage que connaît le dossier du Sahara et occulte sa responsabilité directe dans le détournement qui s’effectue sous ses yeux et avec sa bénédiction, l’irascible ambassadeur algérien se substitue au Commissaire européen chargé de l’aide humanitaire Crístos Stylianídis et lui fait démentir l’existence de ces détournements, qui, pourtant avaient fait l’objet d’une enquête et d’un rapport public de l’Office européen de lutte antifraude (OLAF) et de nombreuses pétitions internationales notamment à l’ONU », écrit cette agence de l’intrigue.

Le pot-aux-roses

Amar Belani était pourtant dans son rôle déconstruire les accusations farfelues du makhzen selon lesquels l’Algérie détournait les aides destinées au peuple sahraoui. Qui mieux que le responsable européens de ce programme d’aides, M. M.Christos Stylianide pour rétablir la vérité ? C’est ce qu’à fait l’ambassadeur d’Algérie auprès de l’U.E. 

«Le cabinet du commissaire européen, a catégoriquement démenti l'information sur un soi-disant détournement d'une partie de l'aide humanitaire européenne destinée aux réfugiés sahraouis dans les camps de Tindouf», a rectifié Amar Belani. Et d’ajouter que «l'objectif était de manipuler l'opinion publique marocaine et internationale dans une vaine tentative de porter atteinte à l'image de l'Algérie dont le soutien au peuple sahraoui et la solidarité agissante à l'égard de ses réfugiés ne souffrent aucune contestation». 

Cette mise au point adressée vendredi dernier à l’APS, a mis en boule le makhzen qui ne s’attendait pas à ce que ses petites manipulations médiatiques soient révélées au grand jour. Amar Belani a signalé que la manœuvre marocaine «vise également à détourner l’attention sur la situation d'occupation illégale par le Maroc d'un territoire sur lequel sa souveraineté n'est reconnue par aucun pays au monde et des violations documentées des droits humains des Sahraouis par les autorités répressives marocaines». 

Il n’en fallait plus à la MAP pour produire un brûlot contre le diplomate algérien dont le seul tort est celui d’avoir dévoilé la manipulation marocaine des propos sciemment sortis de leur contexte par le Commissaire européen aux réfugiés. A vrai dire, c’est un réflexe habituel du makhzen de s’en prendre à ceux qui lui rappellent ses coups bas et ses forfaitures. Amar Belani a assurément frappé là où çà le plus mal à la monarchie dont le seul «agenda» diplomatique est de martyriser le peuple sahraoui.

Imane B


Mohammed VI: Un côté discourtois si…

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Beaucoup pensent que le roi du Maroc Mohammed VI était venu dans l’île pour une visite officielle, et que celle-ci terminée, il n’est pas étonnant qu’il ait quitté l’île (dans la nuit du vendredi 25, soit à la veille du sommet de la Francophonie). Nous estimons qu’il s’est rendu à Madagascar pour une visite officielle d’abord, et ensuite pour participer au sommet de la Francophonie. Mais que des motifs diplomatiques (notamment la querelle avec l’Algérie) l’ont obligé de quitter précipitamment l’île. La radio RFI est du même avis et a annoncé que le départ brusque du roi était un camouflet pour la Francophonie. Un témoignage fort dans ce sens est celui de l’ambassadeur du Maroc, Mohammed Amar, qui a préparé ici le séjour du roi avant d’être brutalement limogé le 21 novembre. Selon lui, le roi du Maroc entendait participer pour la première fois à un sommet de la Francophonie à Antananarivo. Et quand on lui en a demandé la raison, le monarque a répondu ainsi : « Parce que c’est Madagascar ». Nous avons narré cet épisode dans notre édition du jeudi 3 novembre dernier en page 5, dans un article intitulé « Royaume du Maroc : Pas de mosquée à Antananarivo ».

Dernière « pièce à conviction », le journal en ligne marocain « Médias 24 » du 19 novembre dernier qui rapporte ainsi l’arrivée du roi dans l’île : « Le roi Mohammed VI est arrivé à Antananarivo où il effectuera une visite officielle et assistera au sommet de la Francophonie». C’est Médias 24 qui a le premier rapporté le brusque limogeage de l’ambassadeur Amar, ainsi que les soupçons de malversation qui pesaient sur lui.

Si Mohammed VI était venu dans l’île uniquement pour le voyage officiel, nous pensons qu’il était inconvenant et discourtois de sa part de s’y rendre dans la semaine qui a précédé le sommet de la Francophonie. D’abord, car cela donnait à croire qu’il allait assister à la conférence, son absence ayant ensuite déçu beaucoup de monde. Ensuite, puisque cela gênait et perturbait les préparatifs du sommet, les officiels étant contraints de délaisser les travaux pour se concentrer sur le roi. Dans un calendrier de 365 jours, Mohammed VI aurait pu trouver un créneau qui ne dérangeait personne.

A.R.

Le comité Palestinien pour la solidarité avec le peuple sahraoui condamne l’arrestation abusive des militants sahraouis

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Dans un communiqué publié hier, le comité palestinien pour la solidarité avec le peuple sahraoui condamne avec vigueur la vague des arrestations arbitraires des militants sahraouis par les forces d’occupations marocaines. “Les arrestations ont été faites par les services secrets marocains dans le cadre d’une campagne hystérique menée par l’état marocain contre le peuple sahraoui qui organise des manifestations pacifiques pour l’indépendance et la liberté” lit-on dans ce communiqué.

Le Jeudi 2 Décembre, des policiers en civile ont détenu un groupe de jeune sahraoui dont figure un membre du comité palestinien pour la solidarité avec le peuple sahraoui, Ali Saadouni. 

“c’est pas la première fois que ce militant est détenu. En fait, les autorités d’occupation marocaine l’ont incarcéré et enlevé à plusieurs reprises où il a été systématiquement exposé à tout genre de torture et traitement dégradant” ajoute le communiqué.

Le comité palestinien fermement déclare sa solidarité avec Ali Saadouni et ses camarades en détention et responsabilise l’état marocain pour tout abus infligé sur leur état physique et morale, et lance un appel urgent aux libres du monde pour faire pression sur l’état marocain pour libérer tous les prisonniers politiques sahraouis dans les geôles de l’occupation marocaine.

Khalil Asmar

Sahara occidental: "Le droit à l'autodétermination est un droit humain fondamental"

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Le droit à l’autodétermination est "un droit humain fondamental", a indiqué la Coordination espagnole des associations amies avec le peuple sahraoui (Ceas-Sahara) dans un manifeste publié à l’occasion de la prochaine célébration, le 10 décembre de la journée mondiale des droits de l’homme.

La CEAS-Sahara estime dans ce document dont l’APS a reçu une copie "que le Conseil de sécurité des Nations unies présidé par l’Espagne durant ce mois de décembre doit £uvrer pour la tenue d’un référendum d’autodétermination" au Sahara occidental, car précise-t-on, la question sahraouie est l’une des questions "de la paix et de la sécurité" et que toutes les résolutions internationales veulent parvenir" à une solution politique mutuellement acceptable prévoyant l’autodétermination du peuple sahraoui.

La Ceas-Sahara rappelle en outre que tous les institutions onusiennes telles que le comite spécial de la politique de décolonisation ainsi que celui chargé d’étudier la situation et la mise en oeuvre de la déclaration d’octroi de l’indépendance aux pays et peuples colonisés comme le Sahara occidental considèrent que ce dernier est un territoire non autonome et recommandent de ce fait d’examiner la question de la décolonisation de ce territoire, conformément au droit international afin d’arriver à lever toutes les obstacles devant mener à l’autodétermination.

Le Sahara occidental, ajoute-t-on dans le même document "demeure le seul territoire encore en attente de décolonisation en Afrique" et "l’Espagne qui est toujours la puissance coloniale au Sahara occidental n’a pas achevé son processus de décolonisation".

"Nous avons honte de faire partie du club sinistre des Etats contre la loi internationale qui maintiennent et renforcent les obstacles empêchant le plein exercice du droit à l’autodétermination des peuples vivant sous occupation coloniale étrangère", a-t-on précisé.

Les Pactes internationaux relatifs aux droits civils et politiques ainsi qu’aux droits sociaux et économiques favorisent le droit à, l’autodétermination et exigent le respect de ce droit conformément aux dispositions de la charte des nations unies, souligne-t-on.

La Coordination espagnole des associations amies avec le peuple sahraoui rappelle dans son manifeste que "le respect du droit à l’autodétermination est également une condition préalable à l’existence et à la jouissance d’autres droits fondamentaux de l’Homme.

Le colonialisme "est un crime international tel que défini par la résolution 1514 de l’assemblée générale des Nations unies" et la persistance de la domination coloniale, a-t-on conclu "constitue une menace pour la paix et la sécurité internationales et un crime contre l'humanité."

La Ceas-Sahara a lancé au cours de ces derniers mois une vaste campagne pour la décolonisation du Sahara occidental à laquelle ont adhéré plusieurs institutions, partis politiques et personnalités du monde des droits de l’Homme, de la culture, de la littérature, et de l’art.

Elle exige de ce fait du gouvernement espagnol d’assumer sa responsabilité juridique et historique envers le peuple sahraoui en parachevant son processus de décolonisation afin de corriger ses erreurs du passé.

La Coordination demande au gouvernement espagnol d’adopter une position ferme vis-à-vis de cette question notamment en cette période ou elle préside le Conseil de sécurité des Nations unies.

La Ceas exige par ailleurs de l’Espagne d’adopter des mesures réelles et effective lors de sa présidence du Conseil de la sécurité en fixant une date pour la tenue du référendum d’autodétermination au Sahara occidental afin d’assurer au peuple sahraoui la liberté de s’exprimer sur son avenir en sus de l’attribution à la Minurso les compétences de surveillance et de protection des droits de l’Homme en attendant la tenue du référendum .


CCI Ivato : Ravalomanana et Rajoelina présents, Mohammed VI absent

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Le Roi du Maroc a brillé par son absence tandis que bon nombre d’observateurs ne s’attendaient pas à la présence de Marc Ravalomanana et d’Andry Rajoelina.

L’ouverture du XVIe Sommet de la Francophonie a eu deux invités surprise, du moins pour les observateurs. Il s’agit de Marc Ravalomanana, ancien président de la République et d’Andry Rajoelina, ancien président de la Transition. Un autre « ancien président » a été également présent, en l’occurrence Norbert Lala Ratsirahonanana. Ces derniers ont répondu présent parce qu’ils ont certainement reçu l’invitation. Les deux autres anciens présidents, Didier Ratsiraka et Zafy Albert, auraient été invités, mais ils n’ont pas fait les déplacements.

Prévisible. Par contre, l’absence du Roi du Maroc Mohammed VI n’était pas finalement une surprise. Car quelques jours après l’ouverture du Sommet, la délégation marocaine a fait une mise au point quant à sa présence au pays. D’après cette délégation, le Roi du Maroc arrive à Madagascar pour une visite d’Etat, non vraiment pour le Sommet de la Francophonie, mais plutôt pour le renforcement de la coopération bilatérale (entre Madagascar et Maroc). Interrogée sur l’absence remarquée et remarquable du Roi du Maroc, la SG de la Francophonie Michaëlle Jean s’est contentée de répondre : « Le Roi n’a pas l’habitude d’assister au Sommet de ce genre. »

Changement anti-constitutionnel. L’ancien président Marc Ravalomanana n’a pas caché sa fierté lorsqu’il a été interrogé par les journalistes sur l’accueil du Sommet de la Francophonie par Madagascar. Il a déclaré que la divergence de points de vue ne devrait pas constituer un obstacle à l’expression d’une solidarité nationale face à un événement comme celui-ci. « C’est pour l’accueil des grands événements comme ceux-ci que nous avons à l’époque construit ces infrastructures (allusion au Centre de Conférence International d’Ivato et à l’Hôtel 5 Etoiles). » A rappeler que le CCI Ivato et l’Hôtel 5 Etoiles étaient prévus pour l’accueil du Sommet de l’Union africaine de juillet 2009 et celui de la Francophonie de 2010. Mais finalement, ces deux grand rendez-vous internationaux n’avaient pas eu lieu à cause du changement anti-constitutionnel de mars 2009.

R. Eugène

Comment Mohammed VI blanchit l'argent de la drogue en Afrique à travers sa banque

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Un nouveau scandale secoue le Makhzen suite à la découverte par la police marseillaise, dans le sud-est de la France, d’un vaste réseau de blanchiment de la drogue produite au Maroc et vendue à travers le monde. Le rôle confirmé de la structure financière Attijariwafa Bank dans la dissimulation des fonds engrangés par le trafic de cannabis ne laisse aucune place au doute quant à l’implication personnelle du roi Mohammed VI dans ces activités criminelles.

Au départ, des douaniers français découvrent en juin 2015, dans une bourgade du Vaucluse, la somme rondelette de 300 000 euros en espèces à l’intérieur d’un véhicule. L’affaire est confiée à des enquêteurs de Marseille, membres d’une section spécialisée dans la délinquance financière. En coopération avec leurs confrères de plusieurs pays d’Europe, un travail de fourmi permet de remonter la filière aux ramifications importantes et dont le quartier général se situerait au sommet de l’Etat marocain.

La conférence de presse animée par le procureur de Marseille restera dans les annales de la justice française. Les 300 000 euros saisis à Monas, une année auparavant, ce n’est donc que de la petite monnaie. Selon l’AFP, Xavier Tarabeux, qui représente le ministère public, annonce le chiffre faramineux de 400 millions d’euros qui ont été blanchis sur ces quatre dernières années. Une partie aurait transité par la France où Attijariwafa Bank possède plusieurs agences.

Parce que si la presse française évoque une «Hawala (système traditionnel de paiement informel dans la culture arabe», les milieux initiés n’ignorent pas que la banque marocaine Attijariwafa Bank couvre un important flux financier, notamment en Afrique de l’Ouest qu’elle inonde de sa résine de cannabis. Malgré la bienveillance des autorités de ces pays et malgré le système de blanchiment efficace, les experts antiterroristes ont repéré, dès l’année 2012, les mécanismes frauduleux du financement de groupes terroristes proches du Makhzen tel le Mujao dont les mercenaires ont tenté d’infiltrer les camps de réfugiés sahraouis de Tindouf en même temps qu’ils ont investi le nord du Mali avant de disparaître dans la nature…

Aujourd’hui, tandis que des dizaines de personnes sont arrêtées en France, en Belgique et aux Pays-Bas, il faut s’attendre à une montée au créneau des relais de Mohammed VI pour tenter d’étouffer l’affaire d’Etat. A coups de gros millions ou de demeures somptueuses à Marrakech, dans les limites de corruptibilité des responsables européens chargés de l’enquête. A l’heure où les liens diaboliques entre les narcotrafiquants et les terroristes sont avérés dans le Sahel, on peut parier que les négociateurs du Makhzen y laisseront des plumes.

Maya Loucif

Camille Evrard : "Une armée sans méritocratie et sans exemplarité des chefs est vouée à s'effondrer sur elle-même"

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Camille Evrard est docteure en histoire contemporaine, actuellement chercheure à l'université de Toulouse Jean Jaurès. Elle soutient en 2015 à la Sorbonne sa thèse sur la transition militaire à l'indépendance mauritanienne : "De l'armée coloniale à l'armée nationale en Mauritanie : une histoire militaire sahélo-saharienne, de la conquête à la guerre du Sahara occidental". De passage à Nouakchott, pour une conférence à l'institut français de Mauritanie, le mardi 29 novembre, elle répond aux questions de Mozaikrim, par rapport aux grande étapes fondatrices d'une armée mauritanienne, bien plus complexes qu'on ne l'imagine, dans un contexte actuel où le révisionnisme ambiant d'une frange idéologique au pouvoir, en quête d'une identité glorieuse nouvelle, modifie allègrement les faits historiques, toujours têtus. Entretien sans langue de bois.
Comment est venue l'idée de ce sujet très particulier (géographiquement et historiquement) de ce sujet de thèse?

J'étais militante à l'association "Survie" de François-Xavier Verschave, au début des années 2000. C'est la première structure à dénoncer et théoriser l'univers de la Françafrique (néologisme inventé par François-Xavier Verschave – ndlr). A l'époque, Rafael Granvaud travaillait sur la coopération militaire entre la France et ses anciennes colonies. Et c'est François-Xavier qui suggère de faire quelques chose sur les relations militaires entre la France et l'Afrique. Vaste sujet ! Il me fallait un cas d'étude. Du coup, je vais dans les archives diplomatiques des indépendances au quai d'Orsay, en me disant que quelque chose s'en dégagerait.
A la même période je fais mon premier voyage en Afrique, au Sénégal, à Bakel, pour visiter ma soeur qui y oeuvrait dans un staff humanitaire. Et là, je découvre un vieux mauritanien qui me dit qu'il a fait la guerre au nord de la Mauritanie en 1958 (l'opération Ecouvillon – ndlr). Je ne savais rien de cela, et en creusant un peu, je trouve des tonnes d'informations dans les archives de l'armée française. Là mon cas d'étude était trouvé, d'autant plus que la Mauritanie est sous-étudiée dans le champ africaniste francophone, et sans doute mondial. Son histoire récente en fait un cas très particulier au moment des indépendances, même si ça se passe mécaniquement comme partout dans la sous-région. Dans les archives Foccart, on voit bien les chemises qui ont servi de chancelleries en chancelleries pour aller négocier les accords dans les différentes anciennes colonies françaises en Afrique, de 1956 à 1966. Ça c'était pour mon DEA.
Pour la thèse, j'ai choisi le sujet en constatant la pléthore d'études sur l'armée coloniale, mais aucune qui tirait le fil jusqu'aux indépendances et même après. Mon idée était donc de ne pas m'arrêter à cette barrière un peu factice de l'indépendance, mais de faire l'histoire globale de l'armée en Mauritanie. Le début de cette histoire était difficile à marquer : est-ce que c'est après la seconde guerre mondiale? Ou le début de la conquête? Finalement j'ai choisi la fin de la conquête.

Pourquoi ?

Parce que c'est le moment où on comprend que la colonisation du Sahara est une affaire de militaires. C'est le moment où les troupes françaises, du Maroc, de l'Algérie et de Dakar, se rejoignent à Tindouf et dans le nord mauritanien en 1934. Là j'avais mon point de départ, même si pour le mettre en contexte, je devais auparavant parler des combats de résistances, des Regueibat dans le Trab El Bidhan historique, mais également dans la vallée du Sénégal. C'est une histoire un peu fade à mon avis, même si c'est cette période qui préoccupe le plus les mauritaniens aujourd'hui (sourire).
Justement! On est en pleine actualité de poussées nationalistes, et révisionnistes par la même occasion, sur les "martyrs" de la résistance...
Cela a été vu de tous les temps : l'écriture d'un roman national nouveau. Parce qu'on connaît parfaitement bien ce pan de l'histoire mauritanienne. C'est parfaitement bien documenté. Mais pour une histoire totalement équilibrée, il y a en Mauritanie des individus plus compétents que moi pour sourcer les archives francophones et arabophones, pour raconter cette histoire, sans raconter une histoire rêvée d'un côté ou de l'autre.La thèse de Cheikhna Wagueye porte sur la résistance soninké du Fouta Toro, du 18ème au 20ème siècle. Il explique cela très bien. Il n'y a pas une tribu, une famille,une communauté qui a résisté plus que d'autres, même si il faut souligner que les Regueibat ont particulièrement donné du fil à retordre à la France coloniale jusque dans les années 50. Mais par exemple également, du début du 20ème siècle, à l'indépendance, il n'y a pas une famille qui n'a pas prêté allégeance à la France à un moment ou un autre où cela l'arrangeait.
Le problème c'est quand on veut faire, ou refaire une histoire où tout rentrerait dans les cases. Ce n'est pas possible : parce que si on commence à regarder les détails, on s'aperçoit que les choses sont toujours complexes. En plongeant récemment dans l'histoire des Dey Cherifs par exemple, à travers le témoignage d'un ancien goumier parachutiste qui en est issu, Ould Sabar, et les écrits de Pierre Bonte, on voit bien que les Dey Cherifs d'une fraction particulière, n'ont pas un statut particulier supérieur, mais en même temps, ils ont toujours porté les armes, et on voit bien qu'ils ont une fonction de régulation et de support des familles dominantes. Et il se trouve que chez eux, les français vont énormément recruter ! Pour autant ce n'est pas les soi-disant "grands guerriers descendants d'arabes". On peut multiplier ce genre d'exemples pour nuancer cette question, dans tous les coins de la Mauritanie. En plongeant au niveau local, et tribal, on voit que certains à un moment donné soutenaient les français parce que cela leur apportait certains avantages. Pierre Bonte l'explique très bien, et le documente également, par rapport à son étude anthropologique de l'émirat de l'Adrar. On ne peut donc pas réécrire une histoire de la résistance d'un seul prisme, c'est impossible.

C'est une constante nationaliste universelle, l'écriture d'un "roman national nouveau"?

Oui. Même en France, ce n'est que récemment que l'on commence à parler de la Libération, et à quel point tout le monde s'est mal comporté; pareil pour la résistance française : elle n'est pas si héroïque que cela au vu de récentes archives libérées. Tout pays passe à un moment par cette crise identitaire sur son histoire et veut romancer des faits complexes, donc les simplifier. Le truc en Mauritanie, c'est que ça vient très tardivement et que ce n'est pas quelque chose qui va cimenter une nation qui se cherche encore.
Votre thèse commence donc à la fin de la conquête coloniale; elle se termine quand?
Ce qui me semblait être une vraie innovation pour cette thèse, c'était de faire l'histoire de l'armée nationale mauritanienne, à travers trois périodes-clés: des années 30 aux années 50. C'est là que prend forme ce que j'appelle le "mythe méhariste", c'est-à-dire cette histoire commune d'officiers français qui ont servi ici avec les tirailleurs d'un côté, et les goumiers de l'autre. C'est une relation très particulière qui structure et donne une couleur à l'armée coloniale dans le Sahel-Sahara qu'on ne trouve pas ailleurs.Ensuite cette transmission des prérogatives de l'armée à un moment de chaos complet, malgré tout ce qu'on a pu en dire, et qui couvre l'intervalle historique de 1955 à 1965. les autorités françaises ne savent pas trop comment gérer cette transmission, comment s'adapter à toutes ces réformes pour "l'outre-mer" (terme administratif pour les colonies -ndlr).En 1955 on commence à s'exciter sur les plans d'africanisation des cadres: l'institution militaire reconnaît qu'elle doit s'adapter avec la loi-cadre, mais comment faire quand tout cela se fait en catimini !? D'autant plus que dans la zone qui est la Mauritanie aujourd'hui, on n'a quasiment aucun cadre, et les africains sont limités dans les grades, à part ceux originaires des 4 communes du Sénégal. Mais le problème est qu'on a recruté des tirailleurs plus particulièrement dans certaines régions, et évidemment pas beaucoup en Mauritanie, ni au Niger. Et comme ils servent encore au moment des indépendances, il faut leur payer les réclams, et dans les pays où on a peu recruté, se pose la question de savoir comment on fait.Dans les pays biculturels, comme ici, au Mali ou au Niger, les goumiers n'avaient le statut de militaire régulier jusqu'en 1958, donc ils n'avaient pas la même formation, ils n'avaient pas les mêmes entraînements, les mêmes anciennetés etc.. C'est très confus au moment des indépendances.Donc comment créer les gardes nationales, les gendarmeries nationales, les polices et les armées nationales avec cette ratatouille ?! J'entends beaucoup "les armées nationales sont nées du transfert des armées coloniales aux pays". Mais non ! C'est bien plus compliqué que cela.

Comment se comportent les élites locales à ce moment charnière?

Justement, les élites locales commencent à laisser voir leurs propres agendas, et compliquent encore plus la situation, rendant cette période de 55 à 65 encore plus cruciale : comment Mokhtar Ould Daddah et son équipe ont fait des choix sur les goumiers par exemple est très intéressant. L'exemple le plus évident : les français, surtout pendant les échauffourées dans le nord, à la fin des années 50, avaient besoin de recruter des partisans maures, des gens qui étaient là pour le nombre, mais surtout pour de l'action psychologique, car il fallait lutter contre la propagande marocaine de l'Istiqhlal. Donc on recrute plein de gens avec des contrats d'appointés, des précaires quoi ! Et des goumiers tribaux, c'est-à-dire des gens qui fonctionnent encore avec un chef traditionnel. Ils ont des prébendes, reçoivent de l'argent, des armes etc.. Pareil : qu'est-ce qu'on fait de ces gens-là à l'indépendance? Est-ce qu'on continue à entretenir des goumiers tribaux, alors que l'idée de Mokhtar Ould Daddah est de créer une nation. Pour le coup, il a vraiment essayé, et il prend la décision dès le début de 1960, avec son cabinet militaire tout récent, de démobiliser tous les goumiers tribaux, que l'état ne peut pas rémunérer, et qui sont fondés sur des statuts traditionnels éculés. Il fallait des gens désireux de s'engager pour la nation, d'où la création d'un nouveau corps armé. C'est un exemple de comment l'agenda mauritanien commence à être prééminent dans la formation de l'armée nationale.

Quelle est la troisième et dernière période-clé de votre étude de cas ?

Ce qui me semblait original dans cette thèse, c'était d'essayer, et je suis très humble sur ce que j'ai réussi à faire (sourire), de faire l'histoire de l'armée nationale mauritanienne. J'ai voulu aller jusqu'à la guerre du Sahara occidental, pour aller jusqu'à la déposition de Mokhtar Ould Daddah en 1978, mais aussi parce que c'est la première vraie guerre, le baptême de feu de cette armée nationale. J'ai fait avec des sources de seconde main, avec les entretiens que j'ai pu des survivants de cette période, des livres écrits sur la guerre au Sahara, surtout du point de vue Sahara-Maroc, mais rarement du point de vue de la Mauritanie, et quelques rares archives incomplètes. Après 1968 c'est plus compliqué les archives, autant en Mauritanie qu'en France.

Comment ça se fait que ce soit si compliqué en France ?

Ha ça c'est la loi sur les archives en France. Il y a 50 ans de délai à partir de la fin de l'évènement historique. Actuellement je peux facilement aller jusqu'en 1966, maintenant qu'on est en 2016, au-delà c'est presque impossible. Ça dépend de la sensibilité des sujets aussi. Ça fait 5 ans que je demande une dérogation pour les archives de l'opération Lamantin au Sahara occidental (quand les jaguars français aident en 1977 l'armée mauritanienne). C'est une opération extérieure donc ils sont très nerveux au niveau du ministère de la Défense (pour des raisons de secret-défense, une dérogation de ce ministère est nécessaire pour les événements récents - ndlr), sans raison à mon avis.

Vous abordez les questions de quotas communautaires dans votre thèse?

C'est presque un aveu d'échec de ma part, mais j'ai évacué cette question de proportions communautaires, entre maures, toucouleurs, haratines, soninkés etc... Mais c'est plus par défaut d'éléments qu'autre chose. Il n'y a aucune statistique fiable sur les statistiques civiles, donc vous pouvez aisément imaginer que c'est encore plus vide côté militaire!Pourtant, je pense que le moment de la guerre est crucial, car c'est là qu'on recrute à tour de bras. Il y a une évolution exponentielle du nombre d'engagés dans l'armée mauritanienne : on passe de 2.000 à 17.000 individus en 4 ans (de 1976 à 1979 – ndlr) ! On enrôle notamment beaucoup de Haratines à ce moment-là. Mais il y a eu tous les pans de la société mauritanienne qui y étaient représentés. J'ai vu des anciens gardes qui m'ont dit grosso modo : "on était jeunes, on n'avait pas vraiment de perspective, pas de boulot, la garde a été un choix qui s'est imposé". Il y a donc sincèrement eu une vague d'élan patriotique mais également une grande partie pour qui c'était de l'alimentaire avant tout.

Comment l'institution de l'armée a absorbé cette évolution trop rapide du nombre d'engagés ?

L'évolution trop rapide des effectifs a désorganisé l'institution, déjà qu'elle n'était pas opérationnelle, n'ayant jamais mené une guerre. Cela a été très difficile. Il y avait des unités un peu fourre-tout qui n'avaient pas le même niveau d'instruction, et d'entraînement. Et il y a des histoires de maltraitances de chefs d'unité, pour des raisons purement raciales. Il y a un enjeu national à faire rigoureusement cette histoire, et cela demande une énorme campagne d'entretiens, avec tous les grades, des soldats aux officiers, en passant par les sous-officiers.

Durant cette "transmission" de prérogatives, avez-vous observé des traits de caractère propres à l'armée française dont l'armée mauritanienne aurait hérité ?

C'est la grosse question ! Ce que j'essaye de montrer dans la thèse c'est que je ne crois pas que cette question soit pertinente, car du point de vue des structures et de la culture militaire théorique, évidemment tout ça hérite de l'armée française, sauf que l'armée française au désert, est un certain type d'armée française ! On ne peut pas parler de modèle car l'armée française au Sahara s'est tellement adaptée au terrain, qu'elle est une autre, et totalement différente de l'armée métropolitaine, même si ses cadres sortent des écoles comme Saint-Cyr, de même que les premiers officiers mauritaniens issus des écoles françaises.
Mais en dehors de cette doctrine théorique partagée, cela n'a pas de consistance sur le terrain. J'ai rencontré des officiers et sous-officiers mauritaniens, sur cette question qui me disent que dans le cadre des coopérations militaires régionales auxquelles la Mauritanie participe, il y a une différence entre l'armée mauritanienne, et celle égyptienne ou algérienne, qui sont passées par la période soviétique. Ce ne sont pas du tout les mêmes cultures doctrinaires. Pourtant les mauritaniens, très vite, se sont formés au Maroc, au Soudan, en Irak, en Arabie Saoudite, en Algérie, essentiellement dans les pays arabes, après une période de coopération très étroite avec l'armée française jusqu'en 72, et après le retour des français pour la guerre au Sahara.
En parlant de doctrine et de formations dans les pays arabes, notamment l'Irak, abordez-vous la question de l'émergence du baathisme dans l'armée mauritanienne ?Pour le coup je n'ai eu en mains assez d'éléments pour le constater. C'est apparu probablement dans les années 80. Ce que je peux dire, c'est que comme la coopération franco-mauritanienne s'arrête au moment des grandes décisions de Mokhtar Ould Daddah sur l'ouguiya, sur la nationalisation de la MIFERMA, la Mauritanie est en 1972-73, un des premiers pays de l'ancien empire colonial français à manifester la volonté de renégocier les différents accords de coopération, dont ceux militaires. Presque automatiquement, la France réduit cette coopération militaire, que l'état mauritanien réclame à nouveau, relativement vite, au moment de la guerre du Sahara.
C'est logique que ce soit à partir de ce moment que la Mauritanie commence une coopération militaire avec d'autres pays, d'autant plus que le Maroc reconnaît en 1969 son existence. La ligue arabe suivra le mouvement dans la foulée. Mais je n'ai aucun élément matériel qui sous-tend cette supposition. J'ai parlé avec un ancien chef d'état-major sous la Transition d'Ely Ould Mohamed Vall, qui me raconte qu'il était parti faire l'école en Algérie, juste avant la crise avec Boumediene qui mène à la guerre au Sahara occidental.

En étudiant l'histoire de l'armée mauritanienne, peut-on évoquer son rôle, ou son manque d'implication dans la cohésion nationale ?

J'ai assisté récemment à un colloque sur les armées africaines à Paris. C'était surtout des politologues (grimace) qui essayaient de comprendre pourquoi globalement elles ne fonctionnaient pas et comment leur donner ce rôle unificateur. La question est mal posée à mon sens, ce que dit d'ailleurs aussi Marielle Debos à travers l'exemple tchadien (thèse en sciences politiques sur les combattants tchadiens : "Le métier des armes au Tchad, le gouvernement de l'entre-guerres" aux éditions Karthala -ndlr) en sociologie politique. Quand on parle avec les stratégistes ou politologues, qui font des études de sécurité, ils sont obsédés par cette question de l'échec patent des armées africaines, malgré les coopérations militaires.
Ce sont des questions légitimes, mais il me semble que le noeud du problème se situe plutôt dans la question de la cohésion de l'armée au niveau horizontal et vertical : d'abord pour le niveau horizontal, il s'agit de l'idée de l'unité nationale. Si toutes les communautés nationales ne sont pas représentées dans l'armée, sur toute la chaîne de commande, il y a un problème de représentativité. Ensuite, et c'est tout aussi crucial, pour une armée solide et efficace, comment la hiérarchie militaire fonctionne. On touche là au coeur de ce qui fait une armée de qualité. Si le soldat n'a pas confiance en son sous-officier, et si ce dernier n'a pas confiance en son officier, si personne ne s'identifie à son supérieur qu'il ne voit pas comme un modèle moral et de méritocratie, ça ne peut pas fonctionner! Or sur le terrain, ce que je constate, c'est que l'officier méprise les sous-officiers, qui méprisent à leur tour les soldats. La chaîne de commandement n'est pas huilée. Quand tu es sous-officier, tu sais que tu le resteras toute ta vie quoi que tu fasses, soit tu es fils d'une "bonne" famille et tu passes directement officier, sans aucun mérite. Si tu es engagé lambda tu resteras soldat toute ta vie. Or une armée sans MERITOCRATIE et sans EXEMPLARITE des chefs, est vouée à s'effondrer sur elle-même!
Une armée qui marche, est fondée sur l'idée que le chef est un autre soi-même, plus abouti car il a donné l'exemple, sa carrière parle pour lui, et il est là pour toi dans les moments difficiles, durant les entraînements, il en bave comme le soldat ! Il va courir 15 kilomètres avec les soldats. Ici on ne voit pas cela. Que l'on soit ou pas en situation de guerre, l'exemplarité du chef est la clé d'une armée assurée d'une chaîne de commandement qui marche. C'est la colonne vertébrale d'une armée, plus que la doctrine militaire, peu importe qu'elle soit d'influence française, irakienne ou autre. Et cela depuis le départ ça ne fonctionne pas.
Certains analyseraient la question en mettant en avant l'héritage colonial...
Oui on peut dire dans une certaine mesure que le système colonial a exacerbé la lecture dichotomique du pays, mais elle existait déjà. C'est sûr que les différents statuts sous la colonisation ont exacerbé des choses, mais malgré tout, les schismes liés à la féodalité des sociétés mauritaniennes étaient là. Peut-on imaginer même aujourd'hui dans ce pays, voir quelqu'un de la vallée, casté, qui commanderait une armée entière, avec la bénédiction de tous? Là il y a toute une imbrication sociologique que je ne maîtrise pas, mais la question se pose.

Par rapport aux questions de méritocratie, de représentativité, et d'exemplarité que l'on vient d'évoquer, jusqu'à quel point ça a joué sur la déliquescence des armées africaines francophones, et mauritanienne en particulier ?

Ces points montrent qu'il y a eu une mauvaise gestion des ressources humaines et matérielles des armées. Les gens se gavent! Cette gabegie militaire a tout aggravé. En conclusion de ma thèse, jusqu'en 1978 notamment, date à laquelle s'arrête mon étude de l'armée mauritanienne, je me pose la question de savoir est-ce que l'avènement des régimes militaires a amélioré les conditions des vrais militaires? Pas du tout ! C'est un paradoxe incroyable. Les militaires, pas plus que Mokhtar Ould Daddah, n'ont pu gérer l'évolution exponentielle des effectifs des armées.
Je termine sur l'exécution de Ould Sidi et Ould Abdelkader par Haïdallah, lors du coup d'état de 1981, en insistant sur ce premier coup d'état avec du sang. Ça marque clairement la fin de l'esprit de corps en Mauritanie, même entre les chefs (Sidiya, Abdelkader et Haïdallah sont de la même génération et de la même promotion - ndlr). Après cela, l'armée ne pouvait pas bien aller, la vraie rupture de l'armée mauritanienne elle est bien là et pas en 1978. j'ai essayé d'accéder à des archives ici mais en vain.

Sommet Afrique-Monde arabe : Le Maroc face à l'Afrique

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Les pays africains ont dénoncé la dernière "manœuvre" du Maroc qui a tenté, en vain, de perturber le bon déroulement du sommet de Malabo en refusant de siéger aux côtés de la délégation du Front Polisario, qui sort désormais renforcé par un indéfectible soutien africain.

Les ministres des Affaires étrangères des pays de l'Union africaine (UA) ayant participé au 4ème sommet Afrique-Monde arabe, dont les travaux ont pris fin mercredi soir à Malabo (Guinée Equatoriale), ont réaffirmé leur "attachement à l'Acte constitutif de l'UA, et leur soutien à la cause sahraouie".

Ainsi, le représentant de l'Ethiopie qui a dénoncé la manœuvre du Maroc, a tenu à rappeler que "le Sahara occidental est membre à part entière et jouit de ses pleins droits que lui confère l'Acte constitutif de l'UA".

Se sont joints à l'Ethiopien, les représentants de l'Afrique du Sud et de la Namibie, qui ont souligné que "la cause sahraouie est pour l'Afrique ce que la cause palestinienne est pour le Monde arabe, et que sa sacralité (de la question sahraouie) relève des principes de l'UA".

Les chefs de diplomatie des pays de l'UA ont réaffirmé cet engagement suite à la décision du Maroc de conditionner sa participation par son refus de siéger aux côtés de la République arabe sahraouie démocratique (RASD), membre fondateur de l'organisation panafricaine, à ce sommet.

Quelques pays, en l'occurrence, le Maroc, l'Arabie Saoudite, Bahreïn, le Qatar, les Emirats Arabes Unis, la Jordanie et le Yémen, ont annoncé mardi leur retrait des travaux du sommet après que les délégués africains ont refusé de "retirer le drapeau de la RASD, d'expulser sa délégation et surtout de supprimer dans la déclaration finale du Sommet, le paragraphe exprimant le soutien à la cause du peuple sahraoui et son droit à l'autodétermination sous l'égide des Nations unies".

Cependant, cette démarche n'a pas eu d'impact sur les règles du quorum requises pour la tenue de l'événement. Puisque, outre l'Algérie, d'autres pays arabes dont l'Egypte, la Tunisie, le Soudan, la Somalie le Djibouti ont refusé de se retirer du Sommet qui a finalement abouti à la "Déclaration de Malabo", qui a reçu le soutien d'une soixantaine de chefs d'Etat africains et arabes présents dans la capitale équato-guinéenne.

L'UA, qui a insisté sur la participation de la RASD aux travaux du Sommet, a toujours soutenu le droit à l'autodétermination du peuple sahraoui. De ce fait, les pays membres s'engagent "à ne prendre part à des événements que manquera le Sahara occidental".

Scellé en 1977 au Caire en Egypte, le sommet Afrique-Monde arabe, a "été témoin de l'isolement total du Maroc sur le plan africain" et a révélé que "la politique de colonisation, d'expansion, et d'annexion par la force de terres voisines, ne figure pas dans le dictionnaire africain contemporain dicté par les principes et idéaux de liberté, d'indépendance, d'autodétermination et de souveraineté", a déclaré le ministère sahraoui des Affaires étrangères dans un communiqué.

La position des pays africains "est en accord avec les valeurs communes de l'UA qui rejettent toute atteinte à l'intangibilité des frontières héritées de l'indépendance, l'annexion de territoires par la force et l'expansionnisme et sacralisent les droits des peuples à l'autodétermination et à l'indépendance", ajoute la diplomatie sahraouie.

Les 54 membres de l'UA "se sont élevés tel un seul homme et exprimé leur attachement aux valeurs et principes qui gouvernent l'UA, rejetant par principe toute surenchère ou compromission, et exprimant leur forte solidarité avec la RASD et leur soutien au droit du peuple sahraoui à l'autodétermination", indique la même source.

Le gouvernement sahraoui, indique le communiqué, "a appelé le Royaume du Maroc à revoir sa politique à l'égard du peuple sahraoui, politique d'agression, d'assassinats et de spoliation des richesses".

Le gouvernement sahraoui appelle également le Maroc à "mettre fin à sa colonisation illégitime des territoires occupés du Sahara occidental et à travailler avec la partie sahraouie pour la mise en œuvre de ce qui a été décidé à travers la signature du plan de règlement de 1991, en levant les obstacles et en cessant les atermoiements concernant l'organisation du référendum d'autodétermination" conclut le communiqué.

Un "test" raté

Le Sommet de Malabo, qui s'est tenu pour la première fois en Afrique est perçu par nombre de pays africains comme un "test" pour vérifier le "sérieux" du Maroc et son "engagement" à respecter les principes directeurs de l'UA, écrit le journal Futursahara.

Néanmoins, la tentative de la délégation marocaine, appuyée par quelques pays, de "transgresser les principes de l'UA et d'attenter au statut d'un Etat fondateur", dénote, pour les Africains "les mauvaises intentions du Maroc" dans sa demande d'adhésion à l'UA qu'il a exprimée le mois de septembre dernier.

La RASD a adhéré en 1982 à l'organisation de l'Union africaine (OUA). Le Maroc s'en est retiré en 1984.

Le sommet de Malabo, a permis au Front Polisario de sortir renforcé par les soutiens dont ont fait preuve les pays africains, tandis que le Maroc s'est fermé une porte d'entrée à l'UA qu'il souhaite intégrer le mois de janvier prochain.

Le soutien des pays salué

La République arabe sahraouie démocratique (RASD) a salué mercredi le soutien et la solidarité des Etats de l'Union africaine (UA) avec le Gouvernement et le peuple sahraoui qui doit jouir de son droit inaliénable à l'autodétermination et à l'indépendance.

"Le Gouvernement sahraoui exprime à tous les Etats et à tous les organes de notre union (africaine) sa profonde gratitude et la reconnaissance du peuple sahraoui pour ce soutien et cette solidarité avec l'Etat sahraoui", indique un communiqué du ministère sahraoui des Affaires étrangères dont une copie est parvenue à l'APS.

Cette position "est en accord avec les valeurs communes de l'Union africaine qui rejettent toute atteinte à l'intangibilité des frontières héritées de l'indépendance, l'annexion de territoires par la force et l'expansionnisme et sacralisent les droits des peuples à l'autodétermination et à l'indépendance", ajoute le communiqué.

Le ministère sahraoui des Affaires étrangères a également salué l'unanimité et l'unité des membres de l'UA face aux tentatives marocaines visant à empêcher la tenue des travaux du sommet Afrique-Monde arabe à Malabo (Guinée équatoriale) en exigeant le retrait du drapeau et de l'écriteau de la République arabe sahraouie démocratique.

Les 54 membres de l'UA "se sont élevés tel un seul homme et exprimé leur attachement aux valeurs et principes qui gouvernent l'Union africaine (UA), rejetant par principe toute surenchère ou compromission, et exprimant leur forte solidarité avec la RASD, membre fondateur de l'UA, et leur soutien au droit du peuple sahraoui à l'autodétermination", indique la même source.

Le sommet Afrique-Monde arabe a "été témoin de l'isolement total du Royaume du Maroc sur le plan africain" et a révélé que "la politique de colonisation, d'expansion, et d'annexion par la force de terres voisines, ne figure pas dans le dictionnaire africain contemporain dicté par les principes et idéaux de liberté, d'indépendance, d'autodétermination et de souveraineté" ajoute le communiqué.

Le gouvernement sahraoui, indique le communiqué, "a appelé le Royaume du Maroc a revoir sa politique à l'égard du peuple sahraoui, politique d'agression, d'assassinats et de spoliation des richesses".

Le Gouvernement sahraoui appelle également le Maroc à "mettre fin à sa colonisation illégitime des territoires occupés du Sahara occidental et à travailler avec la partie sahraouie pour la mise en oeuvre de ce qui a été décidé à travers la signature du plan de règlement de 1991, en levant les obstacles et en cessant les atermoiements concernant l'organisation du référendum d'autodétermination" conclut le communiqué.

Valence rejoint la campagne de soutien

D'autre part, le maire de Valence, Joan Ribo, vient d'adhérer à la campagne de décolonisation du Sahara occidental lancée il y'a quelques mois par la coordination espagnole des associations amies avec le peuple sahraoui.

Cette campagne à laquelle ont adhéré plus de trois cent personnalités politiques, artistiques, culturelles, syndicalistes, partis politiques, journalistes et autres personnes revendique la tenue d'un référendum d'autodétermination au Sahara occidental qui permettrait au peuple sahraoui de décider librement et démocratiquement de son avenir.

Le conseil municipal de Valence a dans un communiqué souligné que cette initiative vise à influencer politiquement le gouvernement espagnol qui présidera en décembre prochain, le Conseil de sécurité de l'Organisation des Nations unies (ONU) afin de "promouvoir des mesures devant lancer un processus conduisant au référendum d'autodétermination au Sahara occidental".

L'Espagne a une dette historique avec ce territoire et c'est "à notre pays que revient d'assurer le suivi des droits humains et politiques des Sahraouis", a indiqué le maire dans son texte.

Cette initiative, ajoute-t-on, vise également "à rappeler la cause sahraoauie à tous pour qu'elle ne soit pas oubliée et aussi pour l'inclure dans l'ordre du jour du gouvernement espagnol et les institutions internationales qui doivent faire respecter les droits des Sahraouis".

Plusieurs institutions espagnoles ont réaffirmé leur soutien total à la cause sahraouie dont le dernier en date est celui du parlement catalan.

En effet, la présidente du parlement catalan, Carme Forcadell, avait réaffirmé vendredi dernier le soutien de son parlement à la cause sahraouie et à tous les peuples qui souffrent actuellement sous la colonisation.

Elle avait précisé devant une délégation de parlementaires de pays africains et européens conduite par le président du conseil national sahraoui Khatri Eddouh et participant à la 41ème édition de l'EUCOCO que son parlement avait transmis une déclaration institutionnelle à l'ONU l'invitant à régler le conflit au Sahara occidental en application des résolutions internationales prévoyant la tenue d'un référendum d'autodétermination.

La campagne pour la décolonisation du Sahara occidental initiée par la coordination espagnole des associations amies avec le peuple saharaoui (Ceas-Sahara) souligne, selon le document préparé à cet effet, que "la question du Sahara occidental a trop duré et que la puissance administrante de ce territoire qu'est l'Etat espagnol devrait promouvoir des mesures pour garantir que le référendum sur l'autodétermination se tienne le plus tôt possible".


L'Egypte nouvelle tête de Turc de la propagande marocaine

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par Kharroubi Habib

Derrière tous les camouflets qu'essuie sa diplomatie sur le dossier du Sahara occidental, le Maroc y voit systématiquement la main manipulatrice de l'Algérie. Les autorités de Rabat et les médias du pays n'ont pas failli à cette présentation s'agissant de celui cinglant que l'Afrique a administré à Malabo à la délégation du Royaume qui a eu l'outrecuidance d'exiger d'elle d'exclure celle de la RASD présente au forum afro-arabe en sa qualité de représentante d'un Etat membre fondateur de l'Union africaine. 

Comme il fallait s'y attendre, ces milieux marocains se sont déchaînés contre l'Algérie l'accusant d'avoir usé de toutes les « turpitudes » pour dissuader les Etats africains d'accéder à la demande de leur pays soutenue en l'occurrence par quatre des Etats arabes présents au forum, y compris celle d'avoir formulé à certains d'entre eux des menaces sur leur sécurité nationale qu'ils ont dû prendre au sérieux en tenant compte des capacités de nuisance en la matière dont elle disposerait selon « l'expertise » marocaine. 

Il y a pourtant que cette fois il n'y a pas que sur l'Algérie que les officiels et les médias marocains se déchaînent. Leur ressentiment fielleux se déverse aussi sur l'Egypte qui a non seulement refusé de suivre le Maroc et les quatre pays arabes dans leur protestation contre la présence au forum de la délégation de la RASD mais s'est franchement rangée aux côtés des Etats africains qui défendent le droit du peuple sahraoui à l'autodétermination et à l'indépendance de son territoire.

L'attitude égyptienne qui plus est manifestée par le président Abdel Fattah El Sissi présent en personne au forum de Malabo a sonné la délégation marocaine et fait crier à la « trahison égyptienne » les médias stipendiés du Royaume. Il n'est pas d'invectives que ces médias se sont interdits de formuler à l'encontre du président égyptien, pas même celle extravagante le donnant pour avoir « brisé le consensus » arabe sur le dossier sahraoui (consensus approuvant soi-disant le rattachement du Sahara occidental au Royaume) sur injonction de l'Algérie qui fournit à son pays l'approvisionnement vital en hydrocarbures dont l'Arabie saoudite le prive. 

Le président El Sissi fait l'objet au Maroc d'un lynchage médiatique en règle à la mesure de la sidération qu'a provoquée sa décision de démarquer son pays de la position pro-marocaine sur le dossier sahraoui commune aux pétromonarchies de la péninsule arabe. Ceci présage que les relations maroco-égyptiennes vont connaître des turbulences. D'Etat « frère » que l'Egypte a été tant qu'elle a soutenu la thèse de la marocanité du Sahara occidental, elle devient pour Rabat un pays hostile en vertu de l'axiome sur lequel repose la politique marocaine envers les tiers sur la question sahraouie consistant à considérer ennemi quiconque s'interrogerait sur la légalité de l'annexion du territoire du Sahara occidental. 

Le déchaînement marocain anti-égyptien est compréhensible car la position adoptée à Malabo par Abdel Fattah El Sissi et implicitement approuvée par la majorité des Etats arabes présents au forum afro-arabe de Malabo a fait voler en éclats l'illusion ayant été entretenue par la diplomatie marocaine d'une unanimité arabe sans faille en faveur de la thèse de son pays sur le conflit sahraoui et conforté ainsi les Etats africains à ne pas renier la leur à l'égard de la RASD qui leur a dicté leur fidélité au principe d'extirper du continent le dernier vestige de la colonisation qu'est l'occupation par le Maroc du territoire du Sahara occidental.



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